辞典解释在此不录
南怀瑾：
1.志公事理不二颂云：“心王自在悠然，法性本无十缠，一切无非佛事，何须摄念坐禅？妄想本来空寂，不用断除攀缘，智在无心可得，自然无诤无喧。不识无为大道，何时得证幽玄。佛与众生一种，众生即是世尊。凡夫妄生分别，无中执有迷奔，了达贪嗔空寂，何处不是真门。”
维摩会上，三十二菩萨各说不二法门。文殊曰：“我于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为菩萨入不二法门。”于是文殊又问维摩：“仁者当说何等是菩萨入不二法门？”维摩默然，文殊赞曰：“乃至无有语言文字，是菩萨真入不二法门。”
2. 醒时不可得醒的时候，什么都没有了。无明也是如此，如同我们要发脾气，忽然一想，不值得，气死了才划不来，笑一笑，不气了。这时候，气愤哪里去了？无所来去，等于醒时不可得。因此，永嘉大师在他的‘证道歌’里告诉我们：‘无明实性即佛性，幻化空身即法身，法身觉了无一物，本源自性天真佛。’
觉者如虚空悟了道如何呢？沩山禅师说：‘悟了同未悟。’得了道的人与没有得道的人一样。什么是佛？禅宗祖师说是：无事的凡夫。
平等不动转平等就是不二法门，空与有，善与恶，是与非，一切平等，自性本空，所以平等不动转。假如需要你去空他，就不平等，就动转了。
觉遍十方界觉悟了以后，了解自性遍满十方，无所不在。
即得成佛道这样就可以成佛了。
众幻灭无处妄想空了到哪里去了？难道找个仓库装起来不成？妄想自性本空，灭了无处所。
成道亦无得‘心经’上说：‘无智亦无得’。假如一副道貌岸然的样子，一看就知道是半吊子，绝对无道。真有道的人，不会告诉你有道，很平凡，你看不出来。你看真有钱的人，装起一副穷相，决不会告诉你有钱，对不对？
本性圆满故为什么？本性圆满。若认为自己有所得，傲慢自大，那就不圆满了。自性不增不减，得个什么？
菩萨于此中大乘菩萨们了解了这个道理，
能发菩提心能够发起菩提心，菩提心就是清净心，一体之两面。
末世诸众生未来末世的一切众生，
修此免邪见依照如此修行，就不会走错了路。
以上是大智慧的文殊菩萨提问题，佛加以解答。学佛的第一步是智慧，最后成佛的也是智慧。佛法是智慧的成就，不是盲目的迷信。
不二法门：佛家语。谓平等而无差异之至道。《维摩诘经．入不二法门品》:"如我意者，於一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。"南朝梁沈约《佛记序》:"廓不二之法门，广一乘之长陌。"唐裴漼《少林寺碑》:"空心、元粹、惠性、淹远，传不二法门，有甚深道业。"宋沈作喆《寓简》卷七:"三十一菩萨各说不二法门，至文殊独曰:'无言说'。"后用以指独一无二的门径、方法。
不二法门：佛家语。谓平等而无差异之至道。《维摩诘经．入不二法门品》:"如我意者，於一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。"南朝梁沈约《佛记序》:"廓不二之法门，广一乘之长陌。"唐裴漼《少林寺碑》:"空心、元粹、惠性、淹远，传不二法门，有甚深道业。"宋沈作喆《寓简》卷七:"三十一菩萨各说不二法门，至文殊独曰:'无言说'。"后用以指独一无二的门径、方法。
不二法门就是成佛的道路只有一条。
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