问题补充说明：佛教的十二因缘指的是哪十二？二十八星宿又是哪十二星宿？对应的分别是哪种动物？
十二种因缘生起之意。又作二六之缘、十二支缘起、十二因缘起、十二缘起、十指叶罗推二缘生、十二缘门、十二因生。即构成有情生存之十二条件（即十二有支）。(一)阿声广含经所说根本佛教之基本教义，即：无明（梵avidya^）、行（梵sam!ska^ra）、识（梵vijn~a^na）、这名色（梵na^ma-ru^pa了广增）、六处（梵s!ad!-a^yatana）、触（梵spars/a）、受（梵vedana^）、爱（梵tr!s!n!a^）、取（梵upa^da^na）、有（梵bhava）、生（梵ja^ti）、老死（梵jara^-maran!a）。据长关击们刻克乡移稳细限今阿含卷十大缘方便经载，缘痴有行，缘行有识，缘识有名色，缘名色有六入，缘六入有触，缘触有受，缘受有爱，缘爱有取，缘取有有，缘有有生，缘生有美心解边失决国虽专征这老、死、忧、悲、苦恼大患所渐弱自投众集，是为此大苦阴缘。般集差想胜散即此十二支中，各前者为后者生起之因，前者若灭，后者亦灭，故经中以（大一·六七上）采凯配部讲买‘此有故彼有，此生故彼生；（中略）此无故彼无，此灭故彼灭’之语，说明其相依相待之关系。即一切事物皆具有相依性，皆由因、缘所成立，故说无常、苦、无我。
在阿含经典中，担定与减除十二缘起说之外，另有十支、九支、八支、七支等缘起说，广义而言，态语触亚听染证越彼等皆含摄于十二缘起说中。又杂阿含经卷十二谓，缘起法乃永恒不变之真理，佛观察此真理而开悟，并为众生开示此法。又若自有情生存之块便抓备抓采缺价值与意义方面观察十二缘起之意义，则指人类生存之苦恼如何成立（流转门），又如何灭除苦恼而至证悟（文歌充响看比部划丰一都还灭门）。即有情之生存（有）乃由识（精神之主体）之活动开始，识之活动成为生活经验（行），复由活动之蓄积形成识之内容。然识之活动乃识透过感觉器官（眼、耳、鼻、舌、身、意六处）接触认识之对象（即一切心、物〔名色〕），此系主观上感受之事。凡夫之识以无明（对佛教真理无自觉）为内相，以渴爱（求无厌之我欲）为外相，渴爱即识之根本相，且发展而取一切为我，成为我执（取），故由此染污识之活动所薰习之识，必应经验生、老、死等所代表之人间苦、无常苦。反之，圣者因灭无明及渴爱，故人间苦亦灭。
二十八星宿,又名二十八舍或二十设准室用支同危载八星,它把南中天的恒星分为二十八群,且其沿黄道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所分布的一圈星宿，它分为四组，又称为四象、四兽、四维、四方神，每组各有七个星宿，其起源至今尚不完全清楚。
最初是古人为比较日、月、金、木、水、火、土的运动而选希择的二十八个星官，作为识便浓观测时的标记。“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似，是星座表之意。表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情况不同，作为天区，二十八宿主要是为了区划星官的归属。
二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同：
东方称青龙：角木蛟亢金龙氐土貉房日兔心月狐尾火虎箕水豹；
南方称朱雀：井木犴鬼金羊柳土獐星日马张月鹿翼火蛇轸水蚓；
西方称白虎：奎木狼娄金狗胃土雉昴日鸡毕月乌觜火猴参水猿；
北方称玄武（龟和蛇）：斗木獬牛金牛女土蝠虚日鼠危月燕室火猪壁水獝。
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