忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。
但见一杯土，惨然伤我心！
伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。
来欢去何苦，江畔起愁云。
子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！
摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！
春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。
势利交怀势利心，斯文谁复念知音！
伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴。
借问人间愁寂意，伯牙绝弦已无声。
高山流水琴三弄，清风明月酒一樽。
希望能帮到你！谢谢！
俞伯牙摔琴谢知音
[ 明] 冯梦龙原著
吴越改写
浪说曾分鲍叔金，谁人辨得伯牙琴！
于今交道奸如鬼，湖海空悬一片心。
古来说交情至厚，莫如管鲍。管是管夷吾，鲍是鲍叔牙。他们两个同为商贾
（ɡǔ古），得利均分。有时候管夷吾多取一些，叔牙也不说他贪，因为知道他
家里贫穷。后来管夷吾被囚，叔牙想办法让他脱身，荐到齐国去做丞相。这样朋
友，才是真正的相知。这相知有几种样色：恩德相结的，叫做“知己”；腹心相
照的，叫做“知心”；声气相求的，叫做“知音”，总的叫做“相知”。
今听听在下说一桩俞伯牙的故事。列位看官们，愿意听的，洗耳而听；不想
听的，各随尊便。正是：“知音说给知音听，不是知音不交谈。”
春秋战国的时候，有一个名公，姓俞名瑞，字伯牙，楚国郢（y ǐn ɡ影）
都人氏，也就是今天湖广荆州府地方。那俞伯牙虽然是楚国人，官星却落在晋国，
官拜上大夫。因为奉晋国君主的命令，到楚国来修聘。伯牙讨这个差使，一来他
是个大才，不辱君命；二来就便省视乡里，一举两得。当时就从陆路到了郢都，
朝见了楚王，转达了晋主的命令，楚王设宴款待，十分相敬。那郢都是他桑梓故
乡，少不得去看一看坟墓，会一会亲友。然虽如此，身在两国，各事其主，君命
在身，不敢迟留。公事完毕，拜辞楚王。楚王赠他黄金彩缎，高车驷马。伯牙离
楚一十二年，想念故国江山名胜，想尽情观览，打算从水路大宽转回晋国。就假
奏楚王说：“臣不幸有犬马之疾，不胜车马驰骤。乞假臣舟楫（j í及），以便
医药。”楚王准奏，命水师拨大船两只，一正一副。正船单坐晋国来使，副船安
顿仆从行李。都是兰桡（r áo 饶）画桨，锦帐高帆，很是齐整。群臣直送到江
边码头而别。
伯牙是个风流才子，只因览胜探奇，不顾山遥水远。那江山之胜，正投其怀。
张一片风帆，凌千层碧浪，看不尽遥山叠翠，远水澄清。不一日，船到汉阳江口。
当时正是八月十五中秋夜，偶然风狂浪涌，大雨如注，舟楫不能前进，就泊在山
崖下。不多久，风停浪静，雨止云开，现出一轮明月。那雨后的明月，光亮倍常。
伯牙在船舱中独坐无聊，想要抚琴一曲，以遣情怀。就命童子在香炉内焚香，童
子焚上香，捧来琴囊放在案上。伯牙解囊取琴，转轴调弦，弹出一曲。曲犹未终，
指下“刮喇”一声响，琴弦断了一根。「批：当时人相信：弹琴的时候，有人偷
听，要断琴弦」伯牙大惊，叫童子去问船头：“这停船的所在是什么地方？”船
头上回答：“因为是偶然遇到风雨，就停泊在山脚下，虽然有些草树，却没人家。”
伯牙惊讶，心想：“这是荒山了。要是在城郭村庄，或者有聪明好学的人，偷听
我弹琴，所以琴声忽变，才会弦断。在这荒山下，哪有听琴的人？哦，我知道了，
想必是仇家差来的刺客；不然，或者是盗贼，想等更深之后，登船劫我财物的。”
喊叫左右：“给我上岸搜检一番。不在柳阴深处，定在芦苇丛中！”
左右领命，唤齐众人，正要搭跳板上岸，忽然听见岸上有人答应：“舟中大
人，不必见疑。小子并非奸盗之流，是个樵夫。因为打柴晚归，遇上狂风骤雨，
雨具不能遮蔽，只得潜身岩畔。听君雅操，少住听琴。”伯牙大笑说：“山中打
柴的人，也敢称' 听琴' 二字！这话不知真假，我也不计较了。左右，叫他去吧。”
那人竟不离去，在崖上高声说：“大人的话错了！难道没听见过' 十室之邑，必
有忠信' ；' 门内有君子，门外君子到' 的话么？大人要是欺负山野中没有听琴
的人，那么这夜静更深，荒崖下也不应该有抚琴的客了。”「批：说得合理。」
伯牙见他出言不俗，或者真是个听琴的，亦未可知。止住左右不要啰唣，走
近舱门，回嗔作喜地问：“崖上那位君子，既然是来听琴的，站了多时，可知道
我刚才弹的是什么曲子？”那人说：“小子要是不知道，也不来听琴了。方才大
人所弹，是孔仲尼叹颜回，谱入琴声。歌词是：' 可惜颜回命早亡，教人思想鬓
如霜；只因陋巷箪瓢乐，……' 弹到这一句，就断了琴弦，不曾抚出第四句来。
小子也还记得，下面应该是：' 留得贤名万古扬。' ”
伯牙听了大喜，说：“先生果然不是俗士，隔崖遥远，难以问答。”命左右：
“掌跳板，看扶手，请那位先生登舟细讲。”左右掌跳，此人上船，果然是个樵
夫：头戴箬笠，身披蓑衣，手持尖担，腰插板斧，脚踏芒鞋。手下人哪知言谈好
歹？见是个樵夫，下眼相看：“咄！那樵夫下舱去，见我家老爷要叩头，问你什
么言语，小心答应。官儿大着哩！”
樵夫却是个有意思的，说：“列位不须粗鲁，让我解衣相见。”除了斗笠，
头上是青布包巾；脱了蓑衣，身上是蓝布衫儿；搭膊拴腰，露出布裤下截。不慌
不忙，把蓑衣、斗笠、尖担、板斧，都放在舱门外。脱下芒鞋，沥去泥水，重又
穿上，慢步走进舱来。「批：态度从容，根本不把大官放在眼里！」
官舱内公座上灯烛辉煌。樵夫长揖不跪，说：“大人施礼了。”
俞伯牙是晋国大臣，眼界中那有两截的布衣？下来还礼，恐怕失了官体；既
然请他下船，又不好叱他回去。伯牙没奈何，微微举手说：“贤友免礼吧。”就
叫童子看坐。童子取了一张小杌儿放在下席。怕牙全无客礼，用嘴向樵夫一努，
说：“你坐下吧。”以“你我”相称，怠慢可知。那樵夫也不谦让，俨然坐下。
伯牙见他不告而坐，有些嗔怪的意思，因此既不问他姓名，也不呼手下人看
茶。默坐多时，怪而问之：“刚才崖上听琴的，就是你么？”樵夫回答：“不敢。”
伯牙说：“我来问你，既然说是来听琴，必定知道琴的出处。这琴是何人所造？
抚它有什么好处？”
正问话间，船头来禀：“风顺了，月明如昼，可以开船。”伯牙吩咐：“且
慢些！”樵夫说：“承大人下问，小子讲话絮烦，恐怕耽误顺风行船。”伯牙笑
着说：“只怕你不知琴理。要是讲得有理，就是不做官，也不是什么大事，何况
行船快慢！”樵夫说：“既然如此，小子才敢僭谈。这琴嘛，是伏羲氏所造。他
见五星之精，飞坠梧桐上，又有凤凰来仪。凤凰是百鸟之王，非竹实不食，非悟
桐不栖，非醴泉不饮。伏羲所以知道梧桐夺造化之精气，是树中的良材，堪做乐
器，就叫人砍伐。那棵梧桐树高三丈三尺，按三十三天之数，截为三段，分天、
地、人三才。取上一段叩击，发声太清，因为它过轻而废弃；取下一段叩击，发
声太浊，因为它过重而废弃；取中一段叩击，发声清浊相济，轻重相兼。送长流
水中，浸七十二天，按七十二候之数。取起阴干，选良时吉日，请高手匠人刘子
奇制成乐器。这是瑶池之乐，所以名叫' 瑶琴'.长三尺六寸一分，按周天三百六
十一度；前阔八寸，按八节；后阔四寸，按四时；厚二寸，按两仪。有金童头，
玉女腰，仙人背，龙池，凤沼，玉轸，金徽。那徽有十二，按十二月；又有一中
徽，按闰月。先是五条弦在上，外按五行：金、木、水、火、土；内按五音：宫、
商、角、徵（zhī知）、羽。尧舜操五弦琴，歌《南风》诗，天下大治。后来因
为周文王被囚在羑（y ǒu 有）里，吊儿子伯邑考，添弦一根，弦音清幽哀怨，
称为' 文弦'.后来武王伐纣，前歌后舞，又添弦一根，弦音激烈昂扬，称为武弦。
先是宫、商、角、徵、羽五弦，后加二弦，称为' 文武七弦琴'.此琴有六忌、七
不弹、八绝。什么叫' 六忌' ？一忌大寒，二忌大暑，三忌大风，四忌大雨，五
忌迅雷，六忌大雪。什么叫' 七不弹' ？闻丧不弹，奏乐不弹，事冗不弹，不净
身不弹，衣冠不整不弹，不焚香不弹，不遇知音不弹。什么叫' 八绝' ？总之，
清奇幽雅，悲壮悠长。这琴抚到尽美尽善，啸虎闻而不吼，哀猿听而不啼。这就
是雅乐的好处。”「批：说得天花乱坠！弹奏古琴的人，有几个是这样讲究的？」
伯牙听见他对答如流，还恐怕是强记的。又想：“就是强记，也亏他了。我
再试他一试。”这时候已经不像在先“你我”之称了，问：“足下既然知道乐理，
请问当年孔仲尼在室中鼓琴，颜回从外面进来，听琴中有幽沉的声音，疑有贪杀
的意思，怪而问孔子。仲尼说：' 我刚才鼓琴，看见猫在捕鼠，希望能抓住，又
怕它逃掉。所以有贪杀的意思露在丝桐中。”可知圣门音乐有多么微妙。假如下
官抚琴，心中有所思念，足下能听得出来么？“
樵夫说：“《毛诗》云：' 他人有心，予忖度之。' 大人试抚弄一节，小子
尽心猜度。要是猜不着，大人不要见罪。”
伯牙重整断弦，沉思半晌。其意在于高山，抚琴一弄。樵夫称赞说：“美哉
洋洋乎，大人之意，在高山也！”伯牙不答，又凝神一会儿，再次鼓琴，其意在
于流水。樵夫又称赞说：“美哉汤汤乎，志在流水！”只两句，就说着了伯牙的
心事。「批：从琴音听出内容，应该不是吹牛。」伯牙大惊，推琴而起，和他施
宾主之礼，连呼：“失敬！失敬！石中藏有美玉，如果以衣貌取人，岂不误了天
下贤士！先生高名雅姓？”樵夫欠身回答：“小子姓钟，名徽，贱字子期。”伯
牙拱手说：“是钟子期先生。”子期转问：“大人高姓？荣任何处？”伯牙说：
“下官俞瑞，仕于晋朝，因修聘而来上国。”子期说：“原来是伯牙大人。”伯
牙推子期在客位坐下，自己主席相陪，命童子送茶。茶后又命童子取酒共酌。伯
牙说：“借酒攀话，休嫌简慢。”子期称：“不敢。”
童子收起瑶琴，二人入席饮酒。伯牙又问：“听先生口音，是楚人无疑了，
但不知尊居何处？”子期说：“荒居离这里不远，地名马安山集贤村。”伯牙点
头说：“好个集贤村。”又问：“以何为业？”子期说：“也就是打柴为生。”
伯牙微笑说：“子期先生，下官也不该僭言，像先生这样抱负，何不求取功名，
立身于廊庙，垂名于竹帛；却安身林泉，混迹樵牧，与草木同朽。真为先生所不
取。”子期说：“实不相瞒，舍间上有年迈双亲，下无手足相辅。采樵度日，无
非侍奉父母余年。虽然三公之尊，也不能换我一天的恩养。”伯牙说：“如此大
孝，更加难得。”
二人杯酒酬酢，子期宠辱无惊，伯牙愈加爱重。又问子期：“青春多少？”
子期说：“虚度二十有七。”伯牙说：“下官年长一旬。子期若不见弃，结为兄
弟相称，不负知音契友。”子期笑着说：“大人又错了！大人是上国名公，钟徽
是穷乡贱子，怎敢仰攀，有辱俯就。”伯牙说：“相识满天下，知心能几人？下
官碌碌风尘，得和高贤结契，实是生平万幸。如果以富贵贫贱为嫌，把俞瑞看作
什么人了！”
当即命童子重添炉火，再燃名香，就在船舱中和子期顶礼八拜。伯牙年长为
兄，子期为弟。今后兄弟相称，生死不负。拜罢，又暖酒再酌。子期让伯牙上坐，
伯牙也不推拒。换了杯筷，子期下席，两人兄弟相称，彼此谈心叙话。正是：
“合意客来心不厌，知音人听话偏长。”「批：始而傲，继而疑，继而信，继而
爱，而终于相亲不舍。」
月淡星稀，谈论正浓，不觉东方发白。船上水手都起身收拾篷索，准备开船。
子期起身告辞，伯牙捧一杯酒递给子期，握着子期的手，叹息说：“贤弟，我和
你相见太迟，相别太早！”子期听了，不觉泪珠滴进杯中。子期一饮而尽，斟酒
回敬伯牙。二人都有些眷恋不舍。伯牙说：“愚兄余情不尽，想和贤弟同行几天，
不知可否？”子期说：“小弟不是不想相从。奈何双亲年老，' 父母在，不远游。
' ”伯牙说：“既然是二位尊大人在堂，回去告过双亲，到晋阳看愚兄一看，这
就是' 游必有方' 了。”子期说：“小弟不敢轻诺而寡信，许了贤兄，就当践约。
万一禀命双亲，双亲不允，使仁兄悬望于数千里之外，小弟的罪就更大了。”伯
牙道：“贤弟真所谓至诚君子。也罢，明年还是我来看贤弟吧。”子期道：“仁
兄明年什么时候到？小弟好伺候尊驾。”伯牙屈指一算，说：“昨夜是中秋节，
如今天亮，应该是八月十六日了。贤弟，我来奉访，仍旧在仲秋中五六日。如果
过了中旬，迟到季秋月份，就是爽信，不是君子。”回头叫童子：“吩咐记室把
钟贤弟所居地名和相会的日期，登写在日记簿上。”子期说：“既然如此，小弟
来年仲秋中五六日，准在江边侍立拱候，不敢有误。天色已明，小弟告辞了。”
伯牙说：“贤弟等等。”命童子取黄金两锭，不用封帖，双手捧着说：“贤弟，
些许薄礼，算是给二位尊大人补养的费用。斯文骨肉，不要嫌轻。”子期不敢谦
让，随即收下。再拜告别，含泪出舱，取尖担挑了蓑衣、斗笠，把板斧插在腰问，
掌跳的搭了扶手上崖。伯牙直送到船头，二人洒泪而别。
俞伯牙点鼓开船，一路江山胜景，无心观赏，心心念念，只想着知音的人。
船行多日，舍舟登岸。经过的地方，听说是晋国上大夫，不敢轻慢，安排车马相
送，直到晋阳，回复了晋主。
光阴迅速，过了秋冬，不觉春去夏来。伯牙怀念子期，没一天忘记。想着中
秋节近，奏过晋主，给假还乡。晋主依允。伯牙收拾行装，仍旧打一个大宽转，
从水路走。下船之后，吩咐水手，凡是湾泊所在，就来通报地名。
事有偶然，刚刚八月十五夜，水手来禀，离马安山不远了。伯牙依稀还认得
这里正是去年泊船相会子期的地方。就吩咐水手，水底抛锚，崖边钉橛，把船停
泊。
当夜晴明，月光如昼，伯牙步出舱门，站在船头上，仰观星斗，水底天心，
万顷茫然。想起去年今夜和知音相逢，如今重来，又值良夜。他和我约定在江边
相候，怎么全无踪影，莫非爽约了？又等了一会儿，心想：“我明白了。江边来
往船只颇多。我今天所驾的，不是去年的船了。我弟急切间如何认得？去年我原
为抚琴惊动知音，今夜再取瑶琴抚弄一曲，我弟听见，必来相见。”就命童子取
琴桌安放船头，焚香设座。伯牙开囊，调弦转轴，刚拨了两下，商弦中有哀怨的
声音。伯牙立刻停琴不操，说：“呀！商弦哀声凄切，我弟必定丁忧①在家。去
年曾说父母年高，看起来不是父丧，必是母亡。「批：这就太玄妙了！非凡人所
能理解。」他为人至孝，事有轻重，宁可失信于我，不肯失礼于亲，所以不来。
明天还是我亲上崖探望吧。”叫童子收拾琴桌，下舱就寝。
伯牙一夜不睡，真个是巴明不明，盼晓不晓。看看月移帘影，日出山头，伯
牙起来梳洗整衣，命童子背着瑶琴相随，又取黄金十镒②带去：“如果我弟居丧，
可以作为赠礼。”踏着跳板登岸，，走了十几里小路，出一谷口，伯牙站住。童
子问：“老爷为什么不走了？”伯牙说：“山分南北，路列东西。从山谷出来，
两头都是大路，都去得。知道哪一条路通集贤村？等个识路人问明了再走。”
伯牙就坐在山石上少歇，童儿退立后面。不多时，左手官路上有一老叟，髯
垂玉线，发挽银丝，箬冠野服，右手举藤杖，左手携竹篮，徐步而来。伯牙起身
整衣，向前施礼。那老者不慌不忙，把竹篮轻轻放下，双手举藤杖还礼，问：
“先生有何见教？”伯牙问：“请问老丈，这两头路，那一条通往集贤村去的？”
老者说：“那两头路，通向两个集贤村。左手是上集贤村，右手是下集贤村，通
衢三十里官道。先生从谷里出来，正在路中段，东去十五里，西去也是十五里。
不知先生要去哪一个集贤村？”
伯牙默默无言，暗想：“我弟是个聪明人，怎么说话这样糊涂！相会那一天，
你知道这里有两个集贤村，或上或下，就应该说个明白嘛。”伯牙正在沉吟，那
老者说：“先生犹疑不决，一定是那说路的不曾分上下，总说了个集贤村，叫先
生没处抓寻了。”伯牙说：“正是。”老者说：“两个集贤村中，共有一二十家
庄户，大都是隐遁避世之辈。老夫在这山里住了几十年了，正是' 土居二十载，
无有不亲人'.这些庄户，不是舍亲，就是敝友。先生到集贤村必是访友，先生只
要说出所访的朋友姓甚名谁，老夫就知道他住处了。”伯牙说：“学生要到钟家
庄去。”老者听了“钟家庄”二字，一双昏花的老眼内，扑簌簌掉下泪来，说：
“先生别家还可以去，要说去钟家庄，不必去了。”伯牙惊问：“这是为什么？”
老者说：“先生到钟家庄，要访何人？”伯牙说：“要访子期。”老者听了，放
声大哭，说：“子期钟徽，是我儿子。去年八月十五出去采樵，归来晚了，遇见
晋国上大夫俞伯牙先生。谈论之间，意气相投。临行赠黄金两锭。我儿买书攻读，
老拙无才，不曾禁止。白天采樵负重，夜里苦读辛勤，心力耗费，染成重病，数
月之前，已经亡故了。”
伯牙听见，五内崩裂，泪如涌泉，大叫一声，跌倒在山崖上，昏倒了。钟公
用手搀扶，回顾小童问：“这位先生是谁？”小童附耳低声说：“就是俞伯牙老
爷。”钟公说：“原来是我儿好友。”伯牙苏醒后，坐在地下，口吐痰涎，双手
捶胸，恸哭不已，说：“贤弟呀，我昨夜泊舟崖下，还说你爽信，哪知你已经到
了九泉之下！你真是有才无寿了！”
钟公拭泪相劝。伯牙忍哭起来，和钟公施礼，不敢呼老丈，称为老伯，以见
通家兄弟的意思。伯牙说：“老伯，令郎是停柩在家，还是厝在郊外了？”钟公
说：“一言难尽！亡儿临终，老夫和拙荆坐在他卧榻前。亡儿死前嘱咐：' 生死
有命，福寿由天。儿生前不能尽人子服侍双亲，死后但愿葬在马安山江边。孩儿
和晋大夫俞伯牙有约，要践前约呀。' 老夫不负亡儿临终遗言，刚才先生来的小
路旁边，一丘新土，就是我儿钟徽的坟墓。今天正是我儿百日忌日，老夫提一陌
纸钱，去坟前烧化，没想到和先生相遇！”伯牙说：“既然如此，奉陪老伯就在
坟前一拜。”
就命小童代太公提了竹篮，钟公策杖引路，伯牙随后，小童跟定，又进谷口。
果然看见路左一丘新土。伯牙整衣下拜：“贤弟在世为人聪明，死后为神灵应。
请受愚兄一拜，从此永别了！”拜罢，放声又哭。惊动山前山后，山左山右的黎
民百姓，不问行的住的，远的近的，听说朝中大臣来祭钟子期，回绕坟前，争着
观看。
伯牙不曾备得祭礼，就命童子把瑶琴取出来，放在石祭台上，盘膝坐在坟前，
挥泪两行，抚琴一曲。那些看的人，听见琴韵铿锵，鼓掌大笑。伯牙问：“老伯，
下官抚琴，吊令郎贤弟，悲伤不已，众人为什么反而大笑？”钟公说：“山野乡
人，不知音律。听见琴声，都以为是取乐，所以长笑。”伯牙说：“原来如此。
老伯可知所奏的是什么曲子？”钟公说：“老夫幼年也曾习琴。如今年迈，五官
半废，听不清楚了。”伯牙说：“这就是下官随心应手弹的一曲短歌，用来吊令
郎的，现在口诵一遍，请老伯听。”钟公说：“老夫愿闻。”伯牙诵云：
忆昔去年春，江边曾会君。
今日重来访，不见知音人。
但见一抔土，惨然伤我心！
伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。
来欢去何苦，江畔起愁云。
子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为
君死！“
伯牙从衣襟中取出解手刀，割断琴弦，双手举琴，向石祭台上用力一摔，摔
得粉碎。钟公大惊，问：“先生为什么要摔碎这琴？”伯牙说：
摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！
春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。
钟公说：“原来如此，可怜！可怜！”伯牙问：“老伯高居，究竟是在上集
贤村，还是下集贤村？”钟公说：“荒居在上集贤村，第八家就是。先生又问他
干什么？”伯牙说：“下官心中伤感，不敢随老伯登堂了。随身带有黄金二镒，
一半代令郎奉养二老，一半买几亩祭田，作为令郎春秋扫墓的费用。待下官回本
朝后，上表告归林下。那时候再到上集贤村，迎接老伯和老伯母，同到寒家，以
尽天年。我就是子期，子期就是我。老伯不要以下官是外人而相嫌。”说罢，命
小僮取出黄金，亲手递给钟公，伏地哭拜。钟公答拜，盘桓半晌而别。
这回书，题作《俞伯牙摔琴谢知音》。后人有诗赞云：
势利交怀势利心，斯文谁复念知音！
伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴。
「简评」俞伯牙是个传说人物，相传生在春秋时代，以善于弹琴而闻名。
《荀子·劝学篇》有“伯牙鼓琴，而六马仰秣”的记载。《乐府解题》中说：伯
牙学琴于成连先生，三年不成。后来随成连先生到东海蓬莱山，听海水澎湃、群
鸟悲鸣的声音，有所感触，从此琴艺大进。传说琴曲《水仙操》和《高山流水》，
就是他的作品。
关于俞伯牙和钟子期的故事，最早见于《列子·汤问》：“伯牙善鼓琴，钟
子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：' 善哉，峨峨兮若泰山！' 志在
流水，曰：' 善哉，洋洋兮若江河！' ”以后故事逐渐充实完善，但是把文章写
得如此淋漓尽致的，当首推冯梦龙的这一篇。
音乐是一种“语言”，今天已经没有人反对。音乐可以表达喜悦和悲伤，这
也是人的共识。造诣高的人，能听懂乐曲中所表达的意思，这都不稀奇。我曾经
给一个根本不懂音乐的人放《威廉·退尔序曲》，那人听了说：“像是千军呐喊，
万马奔腾。”可见音乐语言本身并不难懂。
任何一种语言，都是甲把自己的思想感情表达出来，让乙去理解。音乐语言
应该也一样。是由甲弹奏，乙理解。能否传达出自己的喜怒哀乐，是甲的水平；
能理解多少，那是乙的水平。这是唯物主义的。文中伯牙刚刚弹琴，竟能听出自
己所弹奏的乐曲“商弦中有哀怨的声音”。伯牙因此立刻停琴不操，说：“呀！
商弦哀声凄切，我弟必定丁忧在家。去年曾说父母年高，看起来不是父丧，必是
母亡。”这就实在有些“玄而又玄”，只能说是属于唯心主义的范畴了。“弹琴
时有人偷听，琴弦必断”，也是如此。如果真有此事，音乐学院的古琴课就没法
儿上了。
冯梦龙的“三言”，大都是搜集民间传说故事和说唱进行编辑、改写而成，
但是这一篇，应该是冯梦龙的创作。俞伯牙和钟子期的故事，本身非常简单，冯
梦龙能够根据十分简单的素材，写出这样一篇动人的故事来，不但充实了时间、
地点、人物、背景，更难能可贵的是把交朋友的义气和“人生难得一知音”这个
主题发挥得淋漓尽致，催人泪下。不是冯梦龙这样的大手笔，恐怕是很难做到的。
忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。
但见一杯土，惨然伤我心！
伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。
来欢去何苦，江畔起愁云。
子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！
摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！
春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。
势利交怀势利心，斯文谁复念知音！
伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴。
俞伯牙摔琴谢知音。
借问人间愁寂意，伯牙绝弦已无声。
高山流水琴三弄，清风明月酒一樽。
这是警世通言的原文吗？
伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。’少选之间，而志在流水，钟子期又曰：‘善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水’钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
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