主耶稣知道我们的心理，所以教祷告时，率先提及这两方面心态。但是，不要忘记，神并不是人，见识当然与人不同。人肤浅，只看到表面。「耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。」我们注重措辞、外表，故问祷告应说什么话？怎么说才能动听、感人、有效？上帝不这么想，他察看人的内心。圣经常告诉我们，「所见的是暂时的，所不见的是永远的。」因此，「那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。」(撒母耳记上十六7；哥林多后书四18；约翰福音四23)
可想而知，主耶稣教我们祷告时当着重的是里面的心态、非肉眼能看到的那方面，而不是外表和修辞。马太福音第六至七章详细记载主耶稣谈怎么祷告，包括祷告者对上帝的认识、祷告时的心态和祷告的内容。我们细看，细想，便会认识神多一点。然后，我们反省自己，靠主改过，便会知道神要的是怎样的祷告。
一、对上帝的认识：上帝是人类善良的天父。
1．天父爱我们，关心我们，看顾、供养我们。主耶稣说：「不要为生命忧虑，吃什么，穿什么。」天父看顾天上的飞鸟、野地的百合花，他更珍惜人类。在天父眼中，人类比飞鸟、花草贵重得多。「野地里的草，今天还在，明天就丢在炉里，神还给他这样的妆饰，何况你们呢？」所以我们不必忧疑多虑，自寻烦恼。(马太福音六25-30)
2．天父比人间的父亲更好，更善良、有爱心。人性败坏，人间的父亲与神相比，算为「不好」。因此，天父决不会加害我们，不会拿蛇当鱼、拿石头当饼给我们。我们大可放心。(马太福音七9-11)
3．他是全知全能的天父，我们没有祈求以先，我们所需的一切，我们的父早已知道了。(马太福音六8，32)
二、祷告时的心态。
1．不患人不知，患上帝不悦。祷告是对神，不是对人。不是趁这著这个机会表现自己，以期给人留下美好印象。我们做事，很少留意自己的动机和心态。许多意念，在我们脑海中一闪即逝。但主耶稣告诉我们，我们以为人不知、不在乎的，上帝最留意！主耶稣说：「你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里，和十字路口上祷告，故意叫人看见；我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。」(马太六5-8)
2．不患上帝不知情，患己无信心多废话。主耶稣说：「你们祷告，不可像外邦人，用许多重复的话；他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们；因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。」
3．不要自我中心，老是惦记一己眼前转瞬过眼云烟小事；要以上帝为中心，看重神永恒的大事。不是整天一开口，就为自己求这求那，絮絮不休。要放开怀抱。我们越紧张人间之事，便越患得患失，这样的祷告，不但不得神的心，而且祷告后也心不安宁。祷告秘诀是主耶稣所说的：「你们要先求他的国，和他的义，这些东西都要加给你们了」。(马太福音六30-33)
为了让我们更明白他的教训，主稣耶给我们举了一段模范祷文：「你们祷告要这样说：『我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远，阿们。』」
这段祷文的特色，在于以神为中心，尊神为大、为圣，把神的事放在我们个人之事的前头。
我们人有很多欲望，祷告时，总以人以事为中心，祈求心想事成。许多人不明白尊神为圣、以神为中心的意义，以为：一、勉强押后自己的事，暂时先为神的事工祷告，或，二、紧张教会的事工，就等于以神为中心，尊了神为大、为圣。却不细察，自己嘴皮上的话，和心底里最挂念的，可能是两码事。表现之一是，我们对自己的事牵肠挂肚。第二种表现是，即使是为好事祈祷，如果上帝没有(或未曾)成就我们的心愿，我们就立刻发怨言，起不信，猜疑----立刻自己率先不尊神的名为圣！这样，又怎算是诚心「愿人都尊你的名为圣」？若是真心，至少自己先尊重神，尊重他的决定，尊他的名为圣。哪里会己意不得成就，就埋怨、不信？一个尊神为大、为圣，以神为中心的人，必是个虚心的人。他会知道神至大至尊，他有权做任何决定。而且自认我自己的主意不是最好、最正确、最要紧。上帝比我聪明、善良，我的心意(或方法，献计)不得成就不要紧。神没有(或未曾)应允我的祷告，必是他有更美好、更周全、更美妙的主意；我信任他，从心底尊重他的决定，愿他的名为圣，乐得他自己出主意，不照我的建议。我诚心希望他的旨意成就。
4．不贪，不多求，只求一日所需。这是违背人类贪的心理。人类想得，想拥有，越多越好。一个人若只求一日用度，他必是个穷大措无疑。因为穷得没有办法，只好退而求其次，逼不得已，祈求一日所需。我们已有多日需用的人，就讲究家中有余、富裕，如此方有安全感。全世界的人都这么想，这么做的。但是，主耶稣却要我们抛开这种心理，只求「我们日用的饮食，今日赐给我们。」这是很扫兴，也很逆我们心意、天性的事(且别说祷告是盼天从人愿了，现在都还未开口祷求，就先吃了根闷棍！)。但这却是主耶稣教我们祷告时当存的心态！(马太六11，33-34)
5．不要灰心，应恒久的相信。不要以为祷告是仙法、魔术，或是什么登龙捷径。一经祷告，什么事(特别是我们认为好的、正当的)都立刻有如奇迹心想事成。主耶稣教我们要有持久的信，信心，经得起时间考验。神不只是顺着我们要得的心理，他更要培养我们品格坚毅，不屈不挠。不论所求的得与不得、或是未得，仍持守信心。(路加福音十八1-8)
6．不要骄傲自大，瞧别人不起，以为自己比别人好。要谦卑认罪，自知是靠恩典。(路加福音十八9-14)
7．不要有口无心，口是心非，单讲门面。神要的是心灵诚实。(马太十五8；约翰四24)
祷告就是和神说话，如同孩子与父母说话一样，这也是天父上帝给我们基督徒的权柄，心里有什么想法，需要，念头，都和上帝说明，没有什么好隐瞒或者不好意思开口的。
也没有什么固定的模式，就是想说就说，随时随地都可以说，也没有固定的祷告词，祷告不是完成功课一样，而且与天父交流，试想一下，如果一个孩子有固定的模式与他的父母交流，那不是很好笑吗？？
所以，和神说话，只需要说出你内心的想法，念头，就可以了，不需要什么华丽的词藻来堆砌
先说怎么祷告吧
祷告其实很简单,
说简单是因为祷告有可遵循的模式如以"我们在天上的父"和"慈悲爱我们的恩主"之类对主的尊称开头,结尾是以"奉主耶稣基督的名求,阿门",这两句中间可以加入"认罪","感恩","赞美","祈求"和"代祷"的内容,就是一个完整的祷告
祷告是与神之间的交通,所以说平日要多读经,祷告时要站在神的应许上,用圣经所教导我们去祷告,才是最合神心意的祷告
晕死,发现现在嘁哩喀喳 - 试用期 一级 思想有些奇怪
（a）假如按照上帝的安排，张三该有这个儿子，教徒们祷告或是不祷告并无分别。
（b）假如按照上帝原先的安排，张三不该有个儿子，上帝会因为教徒们的祷告而改变心意吗？
（b1）如果上帝不改变心意，那么教徒们的祷告是没屁用的。
（b2）如果上帝改变了心意，张三终于有了个儿子，那么上帝就不是全知的
我看出来的结论
张三是主人，神却是仆人，因为主人吩咐仆人做什么，仆人就该怎么做，不容得去反驳主人
如果你祷告什么就一定要得到什么，我敢保证世界上全部是基督徒
上帝的是全知全能的神，神是掌管一切的，但是神的全知全能不是象电视剧里的什么神仙啊阎王啊，手里有本本子，什么人几岁有什么，几岁生儿子，几岁死啊，神是活的神，不是死的神，神是有怜悯的神，不是冷血无情的神,神在人身上的计划,不是死的,是活的
楼上有说祷告好比儿女向父母说话，你将你的需要告诉父母,父母会不会为你成就你的需要,这是父母的事,当然父母会综合起许多情况来判断是不是该满足你的需要
"祈求"只是祷告中的一个环节,是把我们需要需要去告诉神,(祷告的5个要素"认罪","感恩","赞美","祈求"和"代祷")
嘁哩喀喳:
我认为你对祷告的解答是诡辩论.你用你的灵接触过神的灵吗?你有过真诚的祷告吗?你感动过吗?如果没有你试着做一个真实恒切的祷告,把你的心交给神你定会接受神的呼招和托付.愿神光照开启和感动你.使你不在迷茫不在沮丧.
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