不可以。
君是古代大夫以上据有土地的各级统治者的通称；封建时代指帝王、诸侯等，引申为人的尊称，相当于“您”。道德品行良好的人也可称君子。
相关诗词：
夜雨寄北
作者：李商隐
朝代：唐代
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
白话释义：
你问我回家的日期，归期难定，今晚巴山下着大雨，雨水已涨满秋池。
什么时候我们才能一起秉烛长谈，相互倾诉今宵巴山夜雨中的思念之情。
扩展资料
古代对女人的称呼：
“女郎”，北魏佚名古乐府《木兰辞》中有“同行十二年，不知木兰是女郎”之句。意思是同行十二年，不知道木兰是女子。寓有“女中之郎”的壮志之意，也是对年轻女子的代称。
“巾帼”，源自唐朝房玄龄《晋书》，是古代妇女头上的装饰物，借以代表女性。当时诸葛亮伐魏，多次向司马懿挑战，对方不应战，诸葛亮便把妇女的头饰遗下，以此辱笑他不如一个女人。后来，人们常把妇女中的英雄豪杰称之为“巾帼英雄”。
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可以,君最早是一种荣誉称号，后来演变为一种对对方的尊称
夜雨寄北
李商隐
君问归期未有期，
巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，
却话巴山夜雨时。
这首诗所寄何许人，有友人和妻子两说。有次可证君，在古代，可称呼女人。
战国时期盛行的封君制是春秋时期分封卿大夫的继续。“君”是卿大夫的一种新爵号。《仪礼_丧服》篇讲：“君，至尊也。”郑玄注：“天子、诸侯及卿、大夫有地者皆曰君。”唐贾公彦又疏道：“以其有地则有臣故也。”这里指出了称君的两个条件，一是据有土地；
二是属有臣子。然而从春秋的历史看，郑、贾的说法并不确切。直到春秋末，在正式名号上卿大夫没有称“君”者。卿大夫称“君”有个发展过程。在“卿大夫”这个名号外，最先 加的是“公”号，到了春秋末年才出现“君”号。卿大夫另称之为“公”者最早出现在楚国。楚灭申之后封巫臣于申，号“申公”；灭郧之后封钟仪于郧，号“郧公”；灭蔡之后使弃疾为“蔡公”。泛称为“县公”。楚卿大夫称“公”者多有，中原诸国则很少见，但亦有个别称“公”者，如齐有“裳公”，杜注：“齐裳邑大夫。”受封卿大夫冠以“君”号者，最早也出现在楚国。《墨子_鲁问》记载楚有鲁阳文君。鲁阳文君即《国语_楚语》中的鲁阳文子。韦注：“文子，平王孙，司马子期之子鲁阳公也。”说明此时“公”与“君”已可通用。吴起说楚“封君太重”的封君实际上即卿大夫之辈。
中原诸国最早称卿大夫为君者，是卿大夫的家臣称其主子为“君”。鲁大夫季氏之家臣称季氏为“君”，晋史墨称赵简子为“君”，也称范氏、中行氏为“君”。我们囿于所见，尚未发现有诸侯在封卿大夫时冠以“君”号的。中原最先封臣子以君号者不是诸侯，而是赵襄子。《史记_六国年表》记述：(赵)“襄子，元年未除服，登夏屋，诱代王，以金斗杀代王，封伯鲁子周为代成君。”《史记_赵世家》中也谈到这件事说：襄子杀代王，“遂以代封伯鲁子周为代成君。伯鲁者，襄子兄，故太子。太子早死，故封其子”。又据《史记_六国年表》注，赵襄子封代成君在公元前457年。
封君在各国的普遍现象，是在战国中期各国君主称王以后的事情。各国诸侯多在公元前340年前称王。据已有的材料统计，终战国之世的254年中(公元前475年至221年)，各国先后封君见于记载的有百余人，有时间可考的88人。公元前340年以前受封的仅有楚国的鲁阳文君、阳城君、工君、州侯、彭城君、安陵君；赵国的代成君、番吾君、魏国的中山君(魏挚)、山阳君；秦国的兰田君、商君；齐国的成侯等十几人，其余封君均是公元前340年以后的事情，史籍在案，本文不再一一列举。
战国时期成为封君的条件主要有二：一是计功分封，像《管子》中所说：“臣之能谋厉国定名者，割壤而封，臣之能以车兵进退成功名者，割壤而封”；二是亲亲受封，如苏秦说：“贵戚父兄，皆可以受封侯”。除此之外，战国时还有因名望和色幸成为封君的。关于分封的具体情况可参见有关文章和著作，这里不再重复。
战国时封君的权力在君主手中，但有时也需要经过群臣廷议。燕国大臣陈翠曾经劝说燕太后，要公子东质于齐，太后不肯。陈翠说，王愿封公子，群臣会讲：“公子无功，不当封。”今质于齐，则为有功，可封公子。否则“太子即位，公子贱为布衣，故非及太后与封公子，则公子终身不封矣”。又如江尹为魏之山阳君请封于楚，楚王表示同意，而大臣昭奚恤反对说：“山阳君无功于楚国，不当封。”赵孝成王为谢信陵君救赵，“与平原君计，欲以五城封之”。赵主父欲封公子章于代，“计未决而辍”。这几例都可说明大臣对封君有议论之权。
战国时期的封君有“君”、“公”、“侯”等称号。君与公、侯称谓虽有不同，但对于封君可置换使用。如楚平王之孙鲁阳文子封为阳文君，又称鲁阳公。孟尝君又称薛公。卫鞅被秦封为彻侯，又号商君。范睢封于秦国的应地，号应侯，而《史记》本传中亦称之为应君。
不能，古代 君 指男子、子 指女子（孔子等的 子 于此处的 子 不是同一意思），卿 男女皆可用。
诗歌中“君生我未生，我生君已老”也是男子借用女子语气写的。而古代女子不读书，所以还是给男子看的。
自古至今，中国女性为中华民族的繁衍和进步，作出了巨大的贡献，赢得了广泛的尊敬和爱戴。由此，在古籍诗文中出现了许许多多对她们的尊称、敬称，美称和雅称。
“女士”，源于《诗经》“厘尔女士”，孔颖达疏“女士，谓女而有士行者”，比喻女子有男子般的作为和才华，即对有知识、有修养女子的尊称。
“女流”，《儒林外史》第41回记载：“看她是个女流，倒有许多豪杰的光景。”这是对旧时女人的泛称。
“女郎”，古乐府《木兰辞》中有“同行十二年，不知木兰是女郎”之句。寓有“女中之郎”的壮志之意，也是对年轻女子的代称。
“巾帼”，源自《晋书》，是古代妇女头上的装饰物，借以代表女性。当时诸葛亮伐魏，多次向司马懿挑战，对方不应战，诸葛亮便把妇女的头饰遗下，以此辱笑他不如一个女人。后来，人们常把妇女中的英雄豪杰称之为“巾帼英雄”。
“女史”，指古代有学问并当过掌管宫廷王后礼仪、典籍、文件工作官员的女子。
“裙衩”是古代妇女的衣着装饰，泛称女性。多在小说、戏剧中出现此词。《红楼梦》第1回：“我堂堂须眉，诚不若彼裙衩。”“淑女”，指温和善良美好的女子，文学作品中常见此称谓。《诗经·周南·关睢》：“关关睢鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。”
“妙龄少女”，指正值青春年华的女子。“绝代佳人”，指当世无双的美人。
“燕赵多佳人，美者颜如玉”，故对年轻美丽的女子总是冠以“玉人”、“璧人”、“佼人”、“丽人”、“玉女”、“娇娃”、“西施”、“尤物”、“青娥”等称。
“扫眉才女”，指有文才的女子。
“不栉进士”，指才华横溢的女子。
“冶叶倡条”，指轻狂娇艳的女子。
“软玉温香”，指温柔年轻的女子。
“道旁苦李”，指被人抛弃的女子。
“小家碧玉”，指小户人家的美貌女子。古乐府《碧玉歌》有“碧玉小家女，不敢攀贵德”之句。
美丽而坚贞的妇女被称为“罗敷”。
貌丑而有德行的妇女被称为“无盐”。
尊称别人的女儿为“千金”、“令媛”、“女公子”。
称别人的妻子为“太太”、“夫人”，此外还有“会阃”、“室人”、“令间”之称。称自己的妻子为“贱内”、“内子”、“内助”、“中馈”、“糟糠之妻”等等。
在女子称谓中，“母亲”是最伟大而高尚的。清《冷庐杂识》中载：《尔雅》对母亲称“妣”，《诗经》称“母氏”，《北齐书》称嫡母为“家家”，《汉书》列侯子称母为“太夫人”。其他记载还有：帝王之母称“太后”，官员之母称“太君”，一般人之母称“妈妈”。
女子称男子为“君”，男子可称女子为“卿”。
可以啊，如果你进的时候是小妾的话就要称呼大的老婆为女君。不过一般很少有人会在外面称呼一个女子为君的。
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