考古界热传的莫过于“过仙桥”了，是湖南省考古人员对湖南宁乡市坝塘镇南芬塘村杨家湾古墓群进行抢救性发掘，发现一座东汉墓葬和一座北宋夫妻合葬墓。其中，北宋夫妻合葬墓设有较为特殊的“过仙桥”。
按照目前新闻得到的信息，这个东汉墓葬和北宋合葬墓还没有什么特别的发现，不过北宋夫妻合葬墓的一个特殊的设置却引起了考古工作者的注意，这个墓葬有两个墓室，可以说是相互独立的，也可以说是相连的，通过专家鉴定，认为这是一个并排的夫妻墓，其中有一个墓室盖缺失，另一个保存完整，缺失的那个墓葬明显是被盗的。
这个墓葬规模比较小，也比较简单，可以说当时稍微有点钱的人墓，整体来说研究价值不大，不过这个宋朝夫妻墓中有一个设置却让人惊讶，那就是两个墓室之间有一个小窗，这种构造的专业名词叫“过仙桥”，在考古中并不常见。
“过仙桥”是古人“事死如事生”观念的产物。我们在看电视剧的时候经常会听到，生则同衾，死则同穴，这就是古人朴素的想法，两个墓室之间留一个窗口，是想两个人很恩爱，躺在里面还可以聊聊天，这象征着死后可以再续姻缘。
其实这种合葬墓并不是在宋朝在出现，而是在西周的时候已经发现了，甚至在原始社会的半坡遗址中也发现了合葬的墓，《礼记》曰：檀弓云季武子曰：‘合葬非古也，自周公以来未之有改。当然，合葬墓的盛行是到西汉时期，不过这种合葬墓跟我们理解的不同，大多数还是并排的两个墓室，而不是在同一个墓室里。
《后汉书·邓晨传》曰：“晨初娶光武姊元。汉兵败于长安，光武单马行走，见元，趣令上马。元以手撝为曰‘行矣!不能合葬自周公以来。是则周公初制此礼也，故周桓王之诗曰：死则同穴。”这说明合葬这种形式是自上而下的，而汉朝编户齐民政策，将家庭的这个小单元强化，作为普通老百姓都是一夫一妻，合葬这种形式也就反应了夫妻二人美好的期许，或者说是后代对于前辈的尊重。
而汉武帝以后，罢黜百家独尊儒术，儒家的人伦思想更加强化，夫妻中以丈夫为主体的思想也得到了强化，这就更加推动了夫妻合葬的趋势。虽然合葬更多了，但为什么不是同一墓室，甚至同一个棺椁呢？这是因为夫妻二人很难是同时死亡，所以在设计墓葬的时候要留下两个墓穴，这两个墓穴是并排的，这样即使先后下葬也不会有太大的影响。
而“过仙桥”这种形式的出现在宋朝也不是没有道理的，首先宋朝虽然不是强大的大一统王朝，但是却是一个物质和文化都非常繁荣的时期，这个时候女性的地位相对较高，最明显的就是对于私人财产的规定，宋朝的法律规定，女子的嫁妆属于女子的私有财产，南方不得霸占，这在一定程度上说明，女性的地位是有所提高的，这个跟唐朝的民风开放还是不一样的。
设置了过仙桥在一定程度上说明丈夫是想跟自己的妻子在死后还能沟通交流，设置下一世还做夫妻，这以丈夫为核心的思想也要先进不少，在宋朝女子是可以改嫁的，而且是带着自己的嫁妆改嫁，在史书中记载曾经有宰相跟其他官员争娶寡妇，就是因为她的嫁妆多。
既然生前可以改嫁，那么死后也同样存在这样的问题，有一个过仙桥的窗口沟通，对于夫妻双方来说，地位上也就相对平等，虽然寄托着美好的寓意，但是设有“过仙桥”的夫妻合葬墓并不多，这也说明宋朝女子地位有一定的提高，但是不能跟近现代相提并论，杨家湾古墓群的发掘，为研究北宋时期南方地区的历史、民俗、葬俗等提供了重要考古资料。
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