阅读材料，写不少于800字的文章：台后一帘深色的幕布，台上一架钢琴，柔和的灯光洒在黑白键上，人们屏息等待，女钢琴家悄然出现，衣着简朴。演奏家上台，谁不身着华美的演出服，光彩夺目?人们就此问她，她的回答：“人，要隐于音乐背后”，女钢琴家的话耐人寻味。有人感佩不已，有人不以为然，有人感到了缺憾，有人联想到人生诸多方面……要求选好角度主题，明确文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含义的范围作文。
古人有言：小隐隐于山;大隐隐于市。
在我们的印象中，只是仙人道士必傍山而居，不闻世事。蔡志忠曾以漫画对此作了解释：仙，“人”在“山”旁则为仙，看来，古时造字便点明了其中真意。
傍山而居，和山水融为一体，这本来就是不食人间烟火的象征，偏又练就一身道行，渗透了禅意，方以道入土，归隐于山。千百年来，文人墨客莫不对此动了凡心。其中，陶渊明便是这样一个典型，当他一篇《桃花源记》出世，那颗厌倦仕途，向往幻想中的桃花源的心也就出世了。是的，他想要的是归隐，是闲适，是宁静的生活，可是如果不是官场失意，怀才不遇，桃花源这么一个避难所就要永远与他绝缘，并远离世俗而绝迹于他未来纯朴的生活。
要知道不是所有的人都抵御不了意志的消沉。“出世”有之，“入世”亦有之，所以又有许多“英豪”浮出水面，大隐于市。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，意气风发的李白，对前途充满着无限的憧憬。他想通过官场仕途一展才华，报效国家，挥洒人生。然而，多年的官场生活，多年的仗剑游历，让李白反思起来。有过得意，也有过失意，他终于看清了从仕之路的艰辛与黑暗，高力士为其穿靴实则铐住了他的双脚，朝廷赏赐实际上是主子施舍的乞食。于是“钟鼓馔玉不足畏，但愿长醉不复醒”，以美酒清洗心中的抑郁，以山泉清洗世间的污秽，每一次醉后醒来，他又重新开始放眼世界自然，跋涉大江南北。他始终有一种信念，始终有一种火热的诗情冲动，始终有超俗的“出入”洒脱!他不被世事摒弃，也不被百姓遗忘，更不被朝廷重用。于是他不断地重拾希望，不断地将自己“大隐于市”，也许他的人生哲学便是“宇宙人生，既入乎其内，又出乎其外”吧!李白啊!不愧为“诗仙”，却是个依市而居的一个仙人。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，世事内外变化多端，观念出入繁杂无比。我们不一定都要像陶潜一样“出”，也不一定都要像李白一样“入”，而是要万物归乎一心。俗话说得好，“心净自然凉”，只要内心真诚、纯净，又何去理会污秽的俗事呢?我们不妨静下心来：大隐隐于“乐”。
生命真正需要的并非华美的服装，而是内涵与灵魂的精妙绝伦。
——题记
物质高度繁荣与浮华喧嚣的背后，往往隐藏着危机。越来越多的音乐人在舞台上争逐着一袭华服，却渐渐丢失了昔日温暖的精神家园——“隐”的生活模式，正行走于消逝中。女音乐家身着素衣演奏音乐，其实彰显的是一种态度：将人本身隐于音乐背后，将“华服”隐于生命之后。
印第安人流传一句谚语：“我们已经走得太远，以致忘了为何出发。”有些音乐家登台演奏必着华服，殊不知他们演奏的是音乐，而不是华服!试问，是不是当下音乐会已经太过泛滥，而人心太过浮躁，才让我们忘记究竟为何演奏?
奥斯卡影后娜塔莉·波特曼因《黑天鹅》一片斩获“小金人”。灿烂的镁光灯下，那些群星个个“星光”闪耀，他们身上是遮不住的珠光宝气，心底里是藏不了的浮华喧嚣。在人群中，只有娜塔莉·波特曼是最独特的一个。她戴两三块钱的耳环，穿几十块钱的牛仔裤，过着如普通女孩一般清新自在的日子。有人问她：“你不怕不穿晚礼服，别人会认不出来你是谁?”她淡然回答：“我正担心别人会因钻石长裙而认不出我是娜塔莉·波特曼。”她将艺术放在心中，将自己隐于生命之后，骄傲而端庄。
执念于华服的人，是水里摁不下的葫芦，是风中止不住的经幡，最终必将经历树倒猢狲散的凄凉和烟花燃尽的惨淡。他们不会知道，在这浮华的人世间，有一群隐士，追求的并非朱缨宝饰的生命;不必退隐山林，只消在自己洁净的一隅天地里专注于灵魂的修行、历练，就让生命告别肤浅，变得庄严而肃穆。
将生命奉献给笔墨的人，便不再问是否破衣烂衫，只系心于翰墨飘香;将生命奉献给琴弦的人，便不再问是否家徒四壁、处境凄凉，只执著于琴弦间是否有天籁在畅快流淌;将生命奉献给书卷的人，便不再问是否箪食瓢饮，只痴迷于一陋巷、一缕光……
什么时候，人们能安静地将自己隐于生命之后，修行一颗善隐之心，修行那精妙绝伦的内涵与灵魂?
观不尽的笔墨，听不厌的笙箫，排排青山、株株垂柳将我吸引到那里——旖旎繁华的江南。没有肃杀，不显王气，一方方水潭，一处处田园，多么温馨，多么富有诗意。
迷恋着江南，我将更多的目光停留在西子湖畔。那水边曾有一处小园。房前屋后有株株梅花争艳。几声鹤唳，伴着几声吟哦，填满了这个静谧的小园。厅堂简朴雅致，屋宇低矮却处处芝兰。
我终于知道，这方小园是中国隐士文化的顶巅。园子的主人叫林和靖，书画音律，无所不通。八斗之才，不举不仕。梅妻鹤子，不仕不娶。林和靖乃隐士。林和靖乃真隐士!他未身居荒野或田园。仕宦贵族时常造访，他均待之以礼。古语有言，“小隐隐于野，大隐隐于市”，所以，他是大隐士。可以说，是隐士文化成就了他，也可以说，是他成就了隐士文化。
我年龄尚小、阅历尚浅，无法领会和靖先生的高妙境界，只知道他将自己隐遁于诗文之中。粗布麻衣，贫居陋巷，可是有谁嗅不到他的馨香呢?挥洒笔墨，轻抚素琴，那馥郁的墨香震荡了西子湖，洗尽了杭州柳巷的尘土。他集仙家的缥缈、道人的朗逸和佛士的清净于一身。他是人，却不染俗尘;他是仙，只惯看世间风月。对着几点梅影，嗅着几缕幽香，面前是半亩方塘，手中是一壶佳酿。天光云影，雅俗并赏;梅瓣鹤羽，物我相欢。小桥流水，窃走了流年，先生死后之肉身，葬于青山，与江南的诗意结成一体。他不爱高耸的墓碑，亦不喜虚缈的谥号。他的灵魂，倚梅携鹤，仍隐在江南。
我深深地敬慕着和靖先生，我愿做先生桌角的一方砚台，看他泼洒出的山水，听他脱口而出的吟唱。我也知此愿望终不能偿，便只痴痴地幻想。和靖先生，您的隐逸精神使我不由得苦苦瞻仰。
和靖先生，您看到这千年后的人世了吗?您那半亩方塘已无力洗下现代人的铅华，您当年居住的低矮屋宇也容纳不下现代人日益膨胀的欲望，他们有太多的放不下，熙熙攘攘的天下有他们留恋的名、有他们追求的利。对于林和靖，人们所做的只是景仰和观望，他们已经无力也无心效仿。
再看梅、看鹤，却不如和靖先生那般痴醉。颗颗梅子不足以果腹，支支鹤羽亦不够温暖。那些只能作为乐趣，已不值得用生命去恋慕。我一遍遍追问自己，如有一天寻芳江南，我会不会沉醉在那迷雾里不肯归来?
明年，当江南柔腻的雨打湿和靖先生冢上的蒿草之时，我定要到那里诚心祭奠。不!还是不要去了，既然舍弃不下俗世，又何必扰和靖先生的清梦呢?让和靖先生在江南的怀抱里清修吧，让江南在先生的怀抱里超尘吧。将先生留在梦里，远远地观望吧!
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