守株待兔选自韩非子五蠹拼音"

蠹，读dù，是形声字，本意指蛀蚀器物的虫子。引申比喻祸害国民的人和事。《韩非子·五蠹》是战国末期法家学派代表人物韩非创作的一篇散文。

在韩非子所著的《韩非子·五蠹篇》中，韩非子提到了五种威胁到君王法治的人士。所谓“五蠹”，就是五种害虫的意思。

1、第一种蠹是学者

这里的学者意义比较狭窄，只针对秉持儒家思想，并以仁政干涉政治的儒生。韩非子认为，这些人是上古时代从事国家祭礼的祭司的继承者。学者群体代代相传，将固守自封的典章制度保留下来，遗祸后世。

2、第二种蠹是言谈者

指的是说客、纵横家，以及通过外交为自己牟利的人士。早在西周时期，就已出现了游走于诸国之间的说客，起初他们的目的只是为了谋求一份稳定的差事。到了后来，说客的本质逐渐变质，成为效忠于利益的策辩之士。

3、第三种蠹是带剑者

所谓带剑者并不是士兵，而是不受政府管制的游侠、侠客等。墨家中的墨侠，亦是一种典型的带剑者。这些人以侠为精神，以自我为法度，混迹世间。

4、第四种蠹是患御者

为了逃避征兵而流亡别国的人、依附于士大夫或贵族的门客都属于这类群体。这些人都有一个共同特点，那就是有强烈的恃强性。

5、第五种蠹是商工之民

顾名思义，就是商人与手工业者。韩非子认为这些人不从事农业生产，靠囤积居奇牟取暴利，压榨老百姓的利润，于国无异。

扩展资料：

五蠹，散文篇名。载于《韩非子》。文中以学者(战国末的儒家)、言谈者(纵横家)、带剑者(侠客)、患御者(依附权贵逃避战争或劳役的人)、工商之民为“五蠹”，认为必须将其清除，国家才能免于衰落、灭亡，并提出了重视耕战之士以富国强兵的观点。体现了法家的治国原则。

韩非子主张提高耕战之士农民与士兵的地位，驱除五蠹之民，这种思维模式充分体现了古代法家思想的局限性。据说，嬴政在看到这篇文章之后深感认同。

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