蜀人张岱，字宗子，号陶庵，显宦世家，生活奢华。读书之外，兴致广，精美食。他忆及明季十八地的蔬果鱼肉虾蟹蛤之类几十种。以他当时的优裕，“传”这些“方物”而“食”之也不难。甲申之变，清军入关。张岱“国破家亡，无所归止”，为躲兵祸，隐避山居。这位大明的遗民“义不帝强秦”，生活困顿，处境一落千丈。痛定思痛，“回首二十年前，真如隔世”。当年享用种种“方物”，“传食四方，不可不谓之福德也。”但二十年前，他未必以此为福德：因为习以为常，也就自觉太过平常，感觉不到这种“平常”。
议别古人看今人：我们西边的中东。在阿拉伯半岛的伊斯兰世界里，伊拉克、叙利亚是两个最世俗化的国家。那里的人权状况比那个君主制的阿拉伯大国好得多。现在，战乱、屠杀、恐袭、逃窜、海难里的`伊、叙百姓唯求和平、活命、回家。回首过去盛大的开斋节、古尔邦节、圣纪节，他们也有“真如隔世”之叹吧。
呆想间，外面鞭炮声乍起，焰花蔽空，已经是新春元旦的五更天了。过春节，小孩子最欢喜。大人呢？大约除团聚、旅游、氛围、多几份应酬外，感觉和其他假日无大区别。蜡尽春回，除夕达旦，我们年年如此，世世代代，可能也习以为常，太过平常了吧？平常才是正常。
老子说“祸兮福之所依”，两者相比较而存在。然而有时不自觉“福”的存在。听说人的肠道8米多长，盘在肚子里，经常感觉不到它。一旦肠炎作怪，肚疼腹泻，才感觉到它，才询医诊疗，才决心使之正常——感觉不到的平常。“福兮祸之所伏”呢？也对，但“病从口入”等等却不是“伏”来的，倒是外因所致。过强的外因或许取代“伏”。张岱的“家亡”，是因为“国破”。伊、叙百姓的“家亡”、死难，是因为战乱。国名虽在，但原来那个过平常生活的正常的国，没有了。
先哲真言道祸福，其实国运联家运。愿不再有苦恨“真如隔世”的天壤之叹。
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