已解决问题收藏 转载到QQ空间 手游 失落的帝国 攻略
[ 标签：失落的帝国,攻略 ] щǒ还S鈈懂 回答:1 人气:223 解决时间:2009-11-09 22:41
满意答案从导览中知道这石壁浮雕的十大主题由中大门往右逆时针依序是
1.库鲁歇特之战
Kurukshetra 之战.
按印度教著名舞蹈刻 Mahabharata. 讲述印度 Kurukshetra 省,
|发生一场两位侄子的 ( Kauravas 和 Pandavas )战争. 将领立
于雕刻精美的指挥战车上, 或坐骑在大象上, 漫天自箭如雨
下, 勇敢的战士, 互相厮杀, 有见到支持的士兵, 列队整齐.
战场上活现受惊的马匹, 倒下死伤的士兵. Kauravas 和
Pandavas 两方的军队从左右两方接触. 从军队的头饰, 可分
认出左方是 Kauravas; 右方是 Pandavas. 在石雕上 可以看到
位于中间上面之 Bisma ( Kauravas 之指挥 ), 他于第十天战事
, 中了敌方 Arjuna 之箭. 战友围着垂死的 Bisma. Arjuna ( 位于
中央, 握着一个饰有 Rahu 魔鬼 面容的盾牌 ), 他放箭射杀他
的兄弟 Krishna. Krishna 死后, 变成 Arjuna 之马车.
2.拉玛雅娜场景
3.苏雅哇曼二世的军队
King Surayavaman II 之军队
从西端开始, 王帝 ( 较大之石雕 ) 于宝座上. 下面是他的公主或
妃嫔, 坐着轿子. 王帝 的另一面是大臣及将领. 士兵列队操前,
20 位将官骑着战象 ( 其官阶可从其幡子或 刻上的名字看出来 ).
在中央, 第 12 只战象载着王帝, 竖有 15 度幡旗, 配合其尊贵身
份. 再前面是 Lord Vishnu 骑于 Garuda 之上. 距王帝约 18 米之处,
有一婆罗门坐着轿 子跟着一叶载着圣火的方舟. 舟的两端是蛇
头设计. 一班乐团排在前面. 拿着牛角, 海螺壳, 笛子, 锣. 再前面
又是步操的士兵. 离壁画末端 8 米, 是 Jayasimhavarman 王子 骑
着大象, 指挥着 Louvo ( 现今泰国中部 ) 的兵团. 最后是暹罗的
雇佣兵, 军容服饰比 较破烂, 野乱. 他们都备有长矛. 其长官也
是骑在大象上.
4.天堂与地狱
Yama 之审判/ 天堂与地狱.
壁画的开端是高棉的好人和伟人都能被送往天堂而去. 坏
人则于地狱受折磨. 首先是被地狱之狗胁迫, 再被不同之野
兽吞噬. 一些人被绳索穿过鼻孔, 像牛般拖曳着受罚.
中央是地狱判官 Yama 手握宝剑, 骑着水牛, 正在主持审判.
他的两位助手, 亳不留情地听着坏人的求情. 犯了恶的坏人
被罚投往 32 种不同的地狱. 之后是 32 种天堂. 天 堂部份之
壁绿, 刻有 Garudas ( 鸟神 ), 一层一层的王宫, 及飞天仙女点缀.
5.搅动乳海万物创生
壁画的头 5 米, 先看到一队的魔鬼, 骏马和大象. 之后是
巨大的多头魔鬼 Ravana, 他拿着 七头蛇( Vasuki ), 正在指
挥92 位魔鬼 ( Asuras ), 合力揽着七头蛇( Vasuki ) 身躯 与
对面88 位天神拔河. 蛇的身躯缠绕着 Mandara 山, 两方拉
动蛇身 当经过一千 年搅拌宇宙之海 ( Sea of Milk 又称海
奶 ), 便搅发出 Amrita ( 长生不朽之精华 ).
宇宙之海, 受到滚动, 搅出不同海洋生物 ( 不同渔类, 鳄鱼,
龙, 蛇, 龟 )的旋涡. 在中央搅拌剧烈, 一些海洋生物, 被撕
成碎裂. 4 臂的 Vishnu 在中间指挥两方, 他也化成乌龟,
在 Mandara 山下面, 支撑着两方拔河. 天神 Indra 则飞来
协助稳定山顶. 当 Amrita ( 长生不朽之精华 ) 出现 的时
候, 两方面的合作便产生变化. 魔鬼抢走了 Amrita, Vishnu
幻化成美丽的少女 ( Apsara ), 诱骗魔鬼让他来分配 Amrita,
他把Amrita 全部分给天神.
6.唯湿奴战胜群魔
7.克里希纳战胜巴那
8.神魔大战
9.拉玛雅娜场景
10.兰卡之战，在东向的中间穿廊记有碑文
Lanka 之石雕壁画, 是吴哥窟内之精品. 描绘 Ramayana 其中一
段 故 事. 有关 Rama 太子 ( Vishnu 第七次转世 ) 和 10 头 20 臂
魔 鬼 Ravana 之间的战争. 发 生现今之斯里兰卡. Rama 与猴子
军队联盟, 打败魔鬼 Ravana 并救出 Rama 之妻子 Sita. 大约在石
雕画 之中央, Rama 站于 猴将军 Hanuman之肩膀上, 左手握着弓,
右 手拿箭. Hanuman 旁边是魔鬼 Vibhhisana ( Ravana 之兄弟 ) 和
Rama 之兄弟 Lakshmana. 在附近, Ravana 骑着由狮子拉的战车.
登上第二层是一个很大的内院，门楣上的镂雕立体的像要从山墙上跳将下来，雕工精美、主题各有不同，从第二层往第三层才是高难度的攀登，台阶的级高约三十公分、级深只有十五公分，我的大脚踩在上面有四分之一要露在台阶外，这层的高度约十公尺，上去之后没有铁条扶手包你不敢下来。
第三层是一个田字形的平面，中央祭坛的正上方就是那根最高的玉蜀黍，四周的柱列都刻有玄天玉女的浮雕，面貌顶冠与法器各异，窗褴都饰有像是算盘一样的柱珠，非常精美，廊柱间或转角加大跨距的上方，仿木构造用四十五度的横梁搭建，起初觉得好笑，后来想一想，十、十一世纪铁件的发展已有段历史，如果横梁上的石材，按有铁件以巩固柱间的稳定，那这种形式的呈现仍有一定的结构基础。
吴哥窟为于柬埔寨的西北面的 Siam Reap ( 暹粒 )， 距离泰国边境约 150 公里。吴哥窟的高棉人与泰国的暹罗人常常发生战事纠纷，Siam Reap 是平服暹罗的意思。
十二世纪，高棉历史在苏利亚华尔曼二世（俗称「太阳王」‧SuryavarmanⅡ）的统治下进入另一时期，吴哥文化也因他建造了吴哥遗址中，最雄伟富丽的「吴哥窟」而达到顶点。
它是世界上最大的庙宇，他使用的石块与埃及卓甫斯(Cheops)金字塔一样多。它是一个深受 12世纪的印度教影响很深的庙宇，它那突出而对称的高塔外形，已被采用在柬埔寨的国旗上。大寺院里头供奉着印度教三大天神之一「毘湿奴」(Vishru) ，占地极广，东西长一千余公尺，南北宽约八百多公尺，周围有一条宽达二百公尺的城壕与护城河环绕。吴哥窟的正门在西面，是广大的吴哥遗址中，唯一正门面对西方的神庙，入塔门后，参访者必须先经过一条长达两百多公尺，跨越护城河的石砌长道，有着七头蛇( Nagas )的石雕横亘于护城河，然后再通过近五百公尺的参道才能抵达中央神殿。两旁的栏杆，是由七尊石构的大蛇像所构成的；五座主要高塔象征须弥山的峰，是印度教诸神的居所，也是整个宇宙的中心。
由于印度教的基本教义是以善恶得报为基础的轮回，他们认为善恶行为附着于个别存在的「阿特曼」（意为「我」）身上，而人类就在善恶中不断地轮回，反复地死亡，所以只有把死亡切断才是真正的解脱，而解脱的方法便是沐神之恩，与神结合为一。因此吴哥王会在生前决定死后与自己结合为一体的神，而忠实地祭祀他，为他建造寺院，目的就是希望死后解脱个别存在的阿特曼，而与神合为一体，成为真正的神。所以国王就是寺庙中所供奉的神之化身，因此「神王」信仰便是吴哥王朝中，诸王建造这些伟大建筑的原因。
来到小吴哥中央平台主殿下方，准备步上阶梯，爬上近十楼高尖塔的参访者，都不免先深呼吸壮胆一番。庙塔平台上风势拗劲，变幻风云就在塔顶上戏谑舞弄，好像一伸手就能触及那神秘的幻化时空。昔日当中央平台上燃起雄雄圣火时，身着长袍的婆罗门祭师便喃喃吟唱着赞美诗，祈求保护天神砒师奴(Vishnu)的护佑，而随着沉稳虔诚的旋律，祭师们会以顺时钟方向，绕着破坏之神湿婆(Shiva)的男根而行进，以示礼拜。毘湿奴及湿婆乃是印度教中的两位主神，吴哥众神庙中所奉祀的大抵以此为主，不过在这里所见到的神像却与印度传统回异。小吴哥中供奉的主神八臂毘湿奴神，其面貌乃取自建造此寺的国王苏利亚华尔曼二世，也就是说神庙中祭祀的对象并非遥不可及的天神，而是实际存在，以半神人自居的国王。印度教经典『博伽梵歌』(Bhagavad Gita)中曾提到的观念，「人类中的帝王即是天神的化身」，在吴哥时期被发挥的淋漓尽致。
在长达一千公尺外墙范围内，有层层迭进的三重回廊，及四隅拱中的五座高塔，古印度传颂中的须弥山(Meru)【四王天居山腰四面，忉利天在山顶，山根有七重金山，在金山外有咸海，咸海之外有大铁围山】被表现的妙俏。一九九二年联合国教科文组织(UNESCO)首先自众神庙里选中小吴哥，列入世界人类文化遗产加以保护。中国元朝大臣周达观也曾在七百年前目睹小吴哥之雄伟，在其著作『真腊风土记』中形容其为「鲁班墓」。鲁班是中国春秋时著名的巧匠，周达观万万没料到，当时中国视为南方的蛮夷之邦竟有此文明。
百因庙（Bayon Temple）上有54座四面佛塔，象征佛光普照，代表当时国王统治的省份，巨大的观音菩萨头像，慈悲和蔼的面目，被称为「高棉的微笑」墙壁上的浮雕描绘出当时人民的生活、战斗场面、国王出巡等情景栩栩如生，刻化生动。站着不动女神像，姿态优雅端庄。神殿里的地上，框框里原来都有神像，有的被偷走了。回廊的屋顶已崩毁，残留着石柱和石壁，石柱上雕刻纹路依然可见，地上每个石块上打洞是做什么用呢？传说是用来插木桩搬运石块用的呢，回廊的屋顶已崩毁，残留着石柱和石壁，政府无力修复，目前由联合国文教会整建。
■ Bayon
Bayon，这个庙宇建筑相当特殊，以地理位置而言，居吴哥城的中心，历史学家相信它是植基在另一个纪念性建筑之上，在建筑与历史研究上仍存有许多讨论空间，但大多认为它应该建造在吴哥窟完成后约一百多年间。
Bayon入口开向东，由于它是吴哥城里最重要的一组建筑物，如同下午大家聚集在吴哥窟一般，早上Bayon也是聚满了人，建筑物共分三层，第一层是标准的回廊，内侧壁面部份有浮雕，第二层则开始有神龛，由于与第三层平台距离很近，加上五十四座塔楼各自耸立在天空，遮去大半的日照，使得神龛的光线显得幽暗与神秘。
第三层有五十四个塔楼，每一个塔楼各有四面向的佛头，每一个佛头单面向的部份约宽两公尺高三公尺，各自以不同的微笑面对从四面八方来的参拜者，这两百多个佛像是按各自不同的位阶订定不同的高度。
初次见到Bayon的感觉，像是被这种神秘而又亲切的气纷所感染，又像是迪思耐的火 山，一点也没感觉到法国探险家第一次发现时对佛像俯视的微笑所感受到的恐怖，但越接近的时候却发觉光线的蕴酿、变化、烘托出此宗教建筑的神秘与庄严。
然而内部破坏的很厉害，实际可看的细部不多，只能从断垣残壁中找到片段精彩的雕刻，东向入口第一、二进门楣的山墙上，雕刻有仙女盘天跳舞的样式，十分精美，从第一层东向的回廊里找到一片保存还算不错的浮雕，题材仍是搅动乳海万物创生，从东向入、由北向出、渐渐走出Bayon时，这个原来覆盖在森林里举世闻名的『吴哥的微笑』正欢送我走向当时霸权的
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